Nach dem Durchgang der Ultrahäfen, hinterbleiben der Pyrenäen, Orreaga-Roncesvalles bedeutet für die Wanderer die Türe zum letzten Stück des Weges, obwohl es noch mehr als 700 Kilometer bis zum Ziel sind. Die Pilger bezeichnen sie als den zweit wichtigsten Punkt des Weges von Santiago, nach der Kathedrale von Compostela, wegen der geschichtlichen und symbolischen Stärke des künstlerischen Zusammenhanges der Ortschaft.


Roncesvalles
und der Weg


RONCESVALLES UND DER WEG

Der Ursprung vom Weg


Wenn seit Anfang des IX Jahrhunderts sich der Kult Santiago entwickelt und die Verehrung seiner Reste, wissen wir nicht genau wann die Wallfahrten begannen. Es gibt Indizien die das Umfeld von Orreaga-Roncesvalles mit der Galizischen und Asturischen Welt seit frühester Zeit, seit Anfang des IX Jahrhunderts, obwohl es erst Anfang des X Jahrhunderts war, dass eine christliche Monarchie triumphieren konnte und sich konsolidierte und ihre Anwesendheit in den vorpyrenäischen Bergtäler als der Pilgerweg sicherer wurde.

Obwohl Sancho III der Große (1004-1035) manchmal die Konsolidierung und die „Neue Zeichnung“ des Weges nach Compostela zugeschrieben wurde, war es ohne Zweifel Sancho Garcés I (905-925), der die Jakobeische Zeichnung die Verläuft über die alte Römerstrasse bis nach Pamplona führt, sicherte, und von dort nach Nájera um weiter nach westen zu gehen um in Compostela anzukommen.


Archäologische Reste des angeblichen ersten Krankenhauses der Stiftskirche.
Die ersten Krankenhäuser

Die Pilger benötigten vor allem nach dem schwierigen Aufgang der Häfen der Pyrenäen einen Erholungsort. Deshalb ist es nicht ungewöhnlich, dass es seit diesem XI Jahrhundert auf dem Berg von Ibañete ein kleines Klosterkrankenhaus dem Heiligen Salvador gewidmet gab, und deren Betreuung dem Kloster von Leire anvertraut war.

Das die Kraft des Jakobeischen Fennomens größer wurde und es nicht logisch erschien dass die Spitze des Kirche von Navarra, de Bischof von Pamplona, sich am Rande der Anwesenheit am Eingang der Wanderer in seine Diözese, in 1127 widmete sich der Bischof Sancho Larrosa der Gründung einer Brüderschaft von weltlichen und geistlichen die eine Neue Herberge in der Nähe Roncesvalles betreuten.

Auch die Brüderschaft war nicht ausreichend und 1135 eine kanonische Stiftskirche präsidiert von dem Abt Sancho, war auf der Hut des Krankenhauses. Der Gründerbischof gab ihnen die Erträge der nahegelegenen Täler, als Basis eines Wirtschaft- und Sozialraumes – die Macht- die mit der Zeit die Grenzen des Königreiches überschritt. 1137 des Paps Honorio II bestätigte die Konstruktion des Stifts und die erste Dotation, die letzten Verhandlungen waren zugange.


Der Liber Sancti Jacobi


Eines der wesentlichen Faktoren bei der Verbreitung des Santiago Kults, während der Hauptzeit der Kreuzwege – was die Aufmerksamkeit sehr stark auf andere Pilgersorte wie Rom oder Jerusalem hätte lenken können-, es war der berühmte „Liber Sancti Jacobi“, ohne Zweifel von einem französischen Pilger 1140 geschrieben.

Der Liber stellt einen direkten Beweis der mittelalterlichen Pilgerfahrt und sammelt ein gutes Teil der unterschiedlichen Schriftstücke in bezug auf die Jakobeische Tradition, außerdem noch weitere literarische und religiöse Texte. Zur selben Zeit beinhaltet auch ein berühmter Führer der mittelalterlichen Pilger, möglicherweise von Aymerico Picaud geschrieben, wessen Inhalt tausend mal gelesen und gesungen wurde, beschreibt die Route mit der Erfahrung von jemanden, der sie offenbar mehr als einmal gemacht hat. Guter Bekannter von Navarra dem er nicht wenige konkrete Details widmet, nutzt jede Gelegenheit, man muss alles sagen, seine geringe Sympathie den Menschen dieser Gegend zu zeigen, und einer Landschaft die er als fremdenfeindlich und verschlossen beschreibt.

Es ist auch berühmt das Gedicht „Poema de Roncesvalles“ oder „Chanson de Roland“, im Kodex von „La Pretiosa“ del XIII Jahrhunderts eingetragen, der über die Aufnahmemöglichkeiten in der Herberge sprechend, gibt ein anderes Bild als Aymerico Picaud. Sie erzählten, das die Türe für Zahler und Christen, Reiche und Arme ohne jegliche Differenzierung offen stand. Die Wanderer erhielten ein Bad und reparierten ihnen die Schuhe. Die Kranken erhielten die beste Verpflegungen mit den Besten Mittel, und man konnte sich in sauberen und weichen Betten ausruhen, von hübschen und ehrlichen Frauen bedient. Das Krankenhaus bot bis zu fünf Mahlzeiten bestehend aus Brot, Wein und Fleisch, und beherbergte die Wanderer mindestens drei Nächte.


Innenbereich der Kapelle von Santiago
neben dem Silo von Carlomagno.
Santiago in Roncesvalles

Nach dem Durchgang der Ultrahäfen, hinterbleiben der Pyrenäen, Orreaga-Roncesvalles bedeutet für die Wanderer die Türe zum letzten Stück des Weges, obwohl es noch mehr als 700 Kilometer bis zum Ziel sind. Die Pilger bezeichnen sie als den zweit wichtigsten Punkt des Weges von Santiago, nach der Kathedrale von Compostela, wegen der geschichtlichen und symbolischen Stärke des künstlerischen Zusammenhanges der Ortschaft.

Die kleine und einfache gotische Kapelle neben dem „Silo von Carlomagno“ ist das einzige Gebäude in Orreaga-Roncesvalles das den Kult von Santiago gedenkt. Bewahrt ein einfaches Element, die Glocke aus der alten Kapelle von Ibañete, die als ermutigenden Ruf für die Pilger ist die über die nördliche Seite der Pyrenäen hochkamen. Die Walfahrt nach Compostela ist zusammen mit der karolingischen Welt das wesentliche Argument von Roncesvalles ist.



Roncesvalles
und der Weg